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中国古代名医医德医风故事——针灸鼻祖皇甫谧
2019-02-21 | 浏览次数: | 作者:庆启顺 | 来源:-
    皇甫谧(公元215—282年),字士安,幼名静,自号玄晏先生,今甘肃省平凉市灵台县人,历史上著名学者,在文学、史学、医学诸方面都很有建树,是晋时著书第一人。
名门之后,浪子回头
    皇甫谧出身于东汉名门世族,曾祖皇甫嵩因镇压黄巾起义有功,官拜征西将军、太尉。后来,皇甫氏族渐趋没落,但朝中仍不乏做官之人,祖父皇甫叔献,当过霸陵令,父亲皇甫叔侯,仅举孝廉。
    皇甫谧小时候过继给叔父,迁居新安(河南新安县)。叔父、叔母很疼爱他。皇甫谧自幼贪玩,无心向学,人们笑他是傻子。到了十七岁,人高马大,竟“未通书史”,整天东游西荡,跟村童编荆为盾,执杖为矛,分阵相刺,玩打仗。邻居家的斧头丢了、鸡丢了,就怀疑是皇甫谧干的。于是叫来他,问他斧头与鸡的事。结果过了三天,丢失的鸡回来了,斧头也出现了。这样的事对皇甫谧是有刺激,后来他把这些事写进文章去了。但是,当时他还没有清醒过来。
    叔母对皇甫谧恨铁不成钢,常常为他的前途而忧虑。一天,她把贪玩的皇甫谧赶出家门,想要教训他。皇甫谧就到了外边弄来了香瓜、甜果献给叔母,以为孝顺一番,便可以平息叔母的盛怒。谁知叔母更加气愤,接过瓜果,狠狠地摔在地上,说:“《孝经》上说:‘只给父母牛、羊、猪的奉养,尚且是不孝。’你今年二十多了,不看一点教化人的书,心思尚未进入正道,你没有什么能让我感到宽慰的啊。” 叹息着又说:“唉,从前孟子的母亲三次搬迁居处而成就了孟子的大仁,曾子的父亲兑现对小孩杀猪的诺言来教育他,难道是我居家没有选择好邻居,对你的教育有所疏漏?为什么你竟这样愚钝不开窍呢!你修养自身,勤奋学习,是你自身的收获,与我有什么关系呢?”说着说着就对着皇甫谧大哭起来。皇甫谧终于被感动而振作起来,从此矢志发奋读书 。
躬自稼穑,带经而农
    皇甫谧居家贫寒,他亲自在田间播种与收获,带着经书种田,于是博览通晓各种典籍以及诸子百家之言。他为人沉静,极少有非分的欲望,思想高尚脱俗,以写书作为自己的工作。作为一名平民学者,而著书之丰,是魏晋之首,如《帝王世纪》《年历》《高士传》《逸士传》《列女传》《郡国志》《国都城记》等。他研究史学,把史前史的开端推到了“三皇”时代。在文学领域独树—帜,享有盛名。左思写的《三都赋》经他作序,就洛阳纸贵。他继承了先秦以来一元论的哲学观点,认为气是构成万物的本源,认为梦幻的出现,并不是因为精神脱离形体而独立活动,只是因为某些因素的刺激,或是情绪变化没有消除,或出于生理器官有病等才做梦。他认为阴阳两气在矛盾中发展变化,促进了万事万物的盛衰荣枯和社会历史的演化进步,这是朴素的辩证法思想。 
针灸之学,传于后世
    皇甫谧读书太刻苦太认真了,有人劝他, 这样一味读书,会损伤精神的,健康就会出问题。皇甫谧当时没意识到,只说了一句话,朝闻道夕死可矣。无所谓,继续读书。人送外号“书淫”,过分读书的意思。四十二岁前后,皇甫谧得风痹症, 半身麻木,右脚偏小,还中了风,耳聋了多日,父兄都不忍心看。他当时肯定忍着剧痛,思考该怎么办,下定决心要学习医学,学习针灸。
    对于针灸方面的经验,晋代以前人们已进行了系统总结。如在湖南长沙和马王堆汉墓中,发现了多种周代编写的医书,其中有《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》。战国时代的《黄帝内经》也有许多论述针灸的内容。东汉初期针灸名医涪翁还有《针经》的专述。但是晋代以前涉及到针灸内容的医书深奥难懂,还有很多错误重复之处。加上当时用竹木简刻书,书被视为秘宝,普通的人是不易得到的。皇甫谧设法借来了需要的医书,甚至找丞相司马昭借书。通过采取过各种方法,获得了大量的资料。他还常拿自己做实践,有效地就记录下来。
    他把古代著名的三部医学著作,即《素问》《针经》(即《灵枢》)《明堂孔穴针灸治要》纂集起来,加以综合比较,“删其浮辞,除其重复,论其精要”,并结合自己的临证经验,终于写出了一部为后世针灸学树立规范的巨著——《黄帝三部针灸甲乙经》,也称《针灸甲乙经》,简称《甲乙经》。这是我国现存最早的一部理论联系实际,有重大价值的针灸学专著,被人们称作“中医针灸学之祖”,该书共收录穴名349个,比《黄帝内经》多出了189个,明确了穴位的归经和部位,统一了穴位名称,区分了正名与别名,介绍了内科、外科、妇科、儿科、五宫科等上百种病症及针灸治疗经验,并在理论上做出阐述,奠定了针灸学科理论基础。直到如今,我国的针灸疗法虽然在穴名上略有变动,而在原则上均本于它。一千六百多年来,它为针灸医生提供了临床治疗的具体指导和理论根据。 
以身说法,反对服散
    西晋时,很多人错服寒食散,也叫五石散。五石散大概是矿物质构成,都有非常热的药性,服下去后,会导致人体产生热量,可能疾病会短时缓解,而长期服用却有危害,甚至丧命。五石散服用时要用冷水,也因此叫寒食散。服用后得走步,要把药性发散出来,还要喝热酒,也是为了散热。这个药当时很盛行,文人争相效仿,因此丧命的或许有几十万人。何晏是名士,长得漂亮有文采,当时人争相效仿他,他就倡导服用它。他说服散不单是为了治病,更能使人神清气爽。这竟然成了时尚。当时皇甫谧也食用了,服完后,身体燥热,一点力气也没有,身体也浮肿了,甚至要自杀。怎么摆脱绝境的呢?他自己思考,喝冷的东西吧,就不停的喝冷水,虽然摆脱点,但是病连绵不断。最后服用寒凉的三黄汤方,腹泻后病症消除了。从此,他把这个方当成看家方,向人推介。晚年写了《解服散说》,把一生经验总结进了书中,呼吁世人不要使用寒食散。
安贫乐道,不事王侯
    当时社会动荡、政治险恶,名士很少有善终的。皇甫谧不愿意跻身权贵踏入仕途与统治集团同流合污。四十六岁时(公元260年),他已成为名声鹤起的著名学者。丞相司马昭多次下诏征他做官,他都拒绝了。六十八岁时(公元282年),《皇帝针灸甲乙经》刊发经世,皇甫谧去世,其子尊父遗训,择不毛之地,将其俭礼薄葬于塬边。世人称之为“皇甫冢子”。(庆启顺整理)
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